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His Holiness Dagchen Rinpoche’s hand holds a vajra drawing lines that close the Hevajra Mandala, after the empowerment, Tharlam Monastery of Tibetan Buddhism, Boudha, Kathmandu, Nepal (via Wonderlane)

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Mon, 14 Feb 2011 11:47:54 -0800

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Mon, 14 Feb 2011 11:47:50 -0800

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"　「心」の古訓に「ウラ」があり、「面」の訓に「オモ（テ）」がある。　古人は、「心」を「ウラ」と読むことができた。そして「面」という漢字に「オモ（テ）」という訓（読み）を与えた。「うらなふ」「うらむ」「..."

Mon, 14 Feb 2011 11:47:45 -0800

“　「心」の古訓に「ウラ」があり、「面」の訓に「オモ（テ）」がある。

　古人は、「心」を「ウラ」と読むことができた。そして「面」という漢字に「オモ（テ）」という訓（読み）を与えた。

「うらなふ」「うらむ」「うらやむ」というのは、みんなウラ（心）の動詞化であり、「おもふ」「おもねる」「おもむく」は、オモ（面）の動詞化である。

　「おもふ」「おもねる」「おもむく」は、オモ（面）の動詞化で、みな「現れたるオモ（面）」と関わりがある。

「おもふ」はもともと、むしろ思考よりも感情についてのコトバで、表情に（感情などが）現れることをいった。「面（オモ）」が「顔つき」や「面影」を意味するように、感情なんかがオモテに、つまり表情（面）に現れることを意味した。

　我々は、表情をコントロール可能なものだと思っている。
　すぐ顔に出すのは、あまり賞賛されない社会に生きている。
　けれども、表情はもともと意識的にはコントロールしにくいものだ。人間はそういう風にできている（そういう風に進化してきた）らしい。

　ところで、ある時「おもふ」の意味に一大革命が生じた。

　『万葉集』ってのは、やんごとなき連中の恋の歌がたくさん入ってるが、大体は不倫か何かで、結ばれるどころか、表沙汰になった時点でヤバい相手に恋慕してる。

　そのせいかどうか分からないが、『万葉集』に出て来る「おもふ」の半分が「念（おも）」を使って表記してある。

　「念」という漢字は、「今」、これは元の形からして「器の蓋」が元の意味だが、こいつで心（ウラ）を上から抑え込んでる文字だ。
　
　つまり『万葉集』の「おもふ」の半分は、心が表（面）に現れて来ないように抑えられた「おもふ」なのだ。

　『万葉集』で「おもふこころ」と言えば恋愛感情のことだし、「おもひびと」は今と同じ「恋しい相手」を指すけれど、それはそれまでの「おもふ」からすると、かなり違った意味だったのだろう。

　我々がもっともよく使う「思う」の「思」は、心の上に乗っかってるのは、アタマを描いた象形の成れの果てだ。「思」は知情意の全部を含む。だからいま「おもう」と書くとすれば、「思う」としか書きようがない。

　平安末期の漢和辞書『類聚名義抄』には、５０の漢字に「おもふ」という訓があててある。
　逆に言えば、５０種類の「おもふ」が登載されている。
　そこには「思う」も「念ふ」も「想ふ」も「懐ふ」も「憶ふ」もある。

　そのすべてが厳密に「棲み分け」している訳ではないだろう。
　しかし、常用漢字には「おもう」はただ「思う」一種類しかない。
　なんということだろう。
　常用漢字に従うなら、我々は「念願」し、「想像」し、「懐古」し、「追憶」することはできても、「念ふ」ことも「想ふ」ことも「懐ふ」ことも「憶ふ」こともできないことになる。”

- 面はオモテ、心はウラ／心が表（面）に現れて来ぬように／漢字の音と訓読書猿Classic: between / beyond readers (via ginzuna) (via umi82mizuiro)

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Mon, 14 Feb 2011 11:46:19 -0800

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Mon, 14 Feb 2011 11:46:14 -0800

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Because this is an actual butterfly that exists in South America, it’s pretty awesome.

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